Они коррелируют со ступенями гордыни в обратном порядке.

​

1. Человек отказывается от греховной деятельности из страха перед ее последствиями, наказанием за нее.

2. У человека появляется способность терпеть свои желания, не идти у них на поводу.

3. Человек добровольно принимает чье-то старшинство, дисциплину, т.е. принцип гуру. (как сказал Махарадж, часто мы не доходим до этой ступени смирения).

4. Человек переносит все сложности духовной дисциплины и принимает наказания за ее нарушения.  Махарадж говорит, что часто мы делаем это притворно: вроде бы хотим услышать о своих недостатках, но внутри (или даже вовне) даем этому такой отпор, что бедный гуру уже жалеет, зачем он все это сказал...

5. У человека появляется способность искренне раскаиваться в своих ошибках, и человек не боится признаться в них другим.

6. Отсутствие самонадеянности. Человек понимает свою неквалифицированность и берется за служение потому, что его просят об этом, понимая, что с благословения преданных, гуру и Кришны сможет это сделать. Смиренный человек не добивается статуса гуру, наставника.

7. Отсутствие превосходства. Человек видит, что все другие его в чем-то превосходят. Человек перестает соперничать с другими. Это означает, что уходит гуна страсти.

8. Человек не требует исключительного отношения к себе и очень тщательно следует всем правилам бхакти.

9. Человек не говорит, пока его не спросят или не попросят, особенно это касается лекций, семинаров и прочей внешней деятельности.

10.Человек избавляется от язвительности, насмешливости, склонности подтрунивать над другими, от сарказма и злорадного смеха. Смеяться можно, насмешничать нельзя. Если и насмешничать - то только над собой.

11. Человек говорит немного, только тогда, когда нужно и негромко. Не стоит имитировать этот уровень. В проповеди можно и нужно проявлять решимость.

12. Человек внутри всегда находится в состоянии поклона, склоненности перед всеми.

 

Не нужно имитировать какие-то ступени, которых мы не достигли, но нужно практиковать эти вещи.

Если у человека нет смирения, но он демонстрирует бхакти, то это лицемерие, обман. Без смирения бхакти не будет.

Если практикуем смирение, то ум обязательно будет успокаиваться, и наш бхаджан станет более глубоким.